過去五年世界的大環境有許多變動，職場的弟兄姊妹心力交瘁，格外需要尋找方法在變動時代之中安頓心靈、明白上帝心意。因此本次將介紹幾個靈修傳統——聖本篤傳統、偽狄奧尼修傳統和小德蘭與德蕾莎修女等——實際帶領弟兄姊妹進行操練。 在當下的處境中，回歸內心進行神學與靈性的覺察分辨，因此能對準神的心意並採取行動。例如我們可以透過「禮儀年」根據聖經節期與大自然的規律進行靈修，透過節期，思想耶穌基督的生、死、復活、再來。這樣的屬靈操練，使我們能帶著基督再來的盼望，面對每天的勞苦愁煩；使我們眼光能被更新，穿越世界的表象看見靈裡真實的國度。 即使很多事情在掌控之外，但我們能看見很多出於愛心的小事可以做；也需要大大呼求聖靈，求聖靈在我們缺乏資源的地方賜下我們所需。

何玉峯長老分享，耶穌不斷強調「撇下」，乃是要我們重新調整所擁有的資源的順序。「做完全人」才是耶穌所指出的生命方向。在我們的生命中，會不斷的經歷得產業、再給有需要的人，不斷如此操練就是一個跟隨耶穌、邁向完全的生命。我們就不會著眼於該做甚麼可以賺多一點，而在於怎樣可以更成熟完全、能不能吸引人靠近耶穌？本段聖經書寫的三個段落，也讓我們看到婚姻、親子與職場與財富都有關係。許多在職場上成功的人，捨下生命中其中其他的部份為了要得到財富，反而導致生命的破碎。因此經文提到耶穌「治好」了，何長老推測──耶穌治好了那些在婚姻與親子關係中破碎的人，那些許多有財富但生命貧乏的人。最後何長老總結回應，其實最重要的是「人」，我們最需要的是效法主的榜樣，而不是課程或言語；需要許多有耶穌生命的人，讓人看到真實的見證。這是神學院、教會、職場神學最終匯合的地方──「某一個人／某一些人／某一群人」身上！

董家驊牧師提到，「現代世界」的價值觀，使人原有的身分認同瓦解的時候，會越來越依賴「擁有的事物」去定義自己的價值。而這也是教會與基督徒在各種困境中掙扎的主要原因。這個「擁有」模式不只影響到我們的工作觀，進而也會影響到我們的牧養。因此董牧師認為，何長老信息中不斷強調的「捨下」，不只是要捨棄我們的財物，更是要主動地捨棄世界的價值觀。面對這個世界的「江湖」，基督徒傾向有幾種回應模式。第一種是「退出江湖」，可能是更多花時間在教會服事。第二種模式是「一統江湖」，以基督信仰征服世界的各個領域。但或許有第三種應對模式，也就是「笑傲江湖」，如同聖經說「進入這個世界卻不屬這個世界」，我們在信仰裡，能身在世界但不被影響！那實際上來說，怎麼在教會中推動對職場神學與牧養的看重？或許教會的牧者需要不再依賴教會外部的機構去動員弟兄姊妹參與宣教，而是回到教會的核心身分，自己動員門徒在他們所在的地方參與宣教，而這當然包含推動在職場的門徒運動。

Richard Higginson博士分享從「投資」的觀念理解神賦與基督徒之管家的職分。相信：神是一位投資者。神在起初以祂自己的資源投資（創造）在這個世界中。而在所創造的一切中，唯有人是以上帝的形象創造。這意味著人具有「創造、維護與修復」的能力，並反映在人類所從事的各種職業中。這個管理萬物的權柄是從神而來，人類伏在神的權柄之下並要向他交帳。然而神在給予人類管理職權的時候，也是在冒人類可能會偏行己路、不負責任、管理不當的風險。例如許多地球能源的開採，一方面普遍提升人類生活的水平與便利性，但另一方面破壞了環境、並且也有資源分配不均的問題。聖經提醒我們每個個人都需要以智慧與憐憫的原則來管理我們的時間、金錢與才幹。而企業界人士以及投資人士面對生態危機也有當負起回應的責任。即便我們不一定都是影響甚鉅的企業人士，但我們都一定是投資者或是消費者，每一個消費與儲蓄決定都將帶來影響。

神吩咐人要照顧祂所造的世界，而現今深受破壞的生態環境是人類作為管家的緊迫挑戰。但韓偉炫牧師觀察到，華人教會時常沒有看見環境關顧的重要。這是因為我們的神學論述時常把屬靈跟屬世二分，而無法看到受造世界的價值。因此我們需要透過整全宣教（整全服事）去突破這種世界觀。整全宣教相信神創造宇宙是為了祂自己，以至於當我們關顧這反映了神榮耀的受造世界時，這個行動就是宣教的一部份。信仰領袖當身體力行傳遞環境關顧的信息。

曾金發牧師說明何謂「靈命倦怠」？為何認識「靈命倦怠」對於職場領袖和建造門徒如此重要？基督徒的服事是內在生命的自然流露，內在生命的品質也決定事工的品質。因此留意內在生命，是活出門徒身份至關重要的議題。所以若缺少對「靈命倦怠」的認識，並且不知如何克服，便必然會阻礙我們實踐神對我們的召命。基督徒的成功是「成為忠心的管家」，我們都應當學習跨越「靈命倦怠」，持續忠於所託。