誰來關心我

主要聚居在雲南省西北部怒江傈僳族自治州境內的碧江、福貢、貢山、瀘水及蘭坪各縣。其餘散居在迪慶藏族自治州、大理白族自治州、麗江地區、楚雄彝族自治州、德宏傣族景頗族自治州、昆明市、四川省攀枝花市郊、涼山彝族自治州等一些縣市之內。單怒江傈僳族自治州內，約有二十多萬人聚居。

傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。過去甚少傈僳族通漢語，經過中共政府六十多年來的推廣和教育，現在一般傈僳族青年都能用漢語交談。

傈僳族曾用過三種文字。一種是二十世紀初期，宣教士為他們設計的拉丁字母大寫的文字，宣教士曾以此翻譯《新約》；第二種是格框式的拼音文字，相信是另一些宣教士為他們設計的；第三種是雲南省迪慶藏族自治州維西縣農民自己創造的音節文字。一九五七年，中共政府普查各地傈僳語，為他們創造一套拉丁字母拼音的新文字。

「傈僳」一名最早見於唐代樊綽的《蠻書》，其中提到栗粟兩姓是烏蠻、白蠻之別種。明代史籍亦有很多傈僳族的記載。傈僳族原居於麗江境內，但不堪麗江郡土司的壓榨和勞役，大約在公元十六世紀，渡過瀾滄江，翻過雪山，進入怒江地區，一直居於怒江境內至今。

傈僳是本族自稱，據說傈僳是老四的意思，傳說古時候有七兄弟，老大是漢族、老二是彝族、老三是藏族、老四是傈僳族……傈僳族長期與漢族、白族、怒族、彝族、獨龍族、納西族等雜居，傈僳語亦成為怒江境內各民族的共通語。

傈僳族居於崇山峻嶺之中，山路崎嶇，交通不便，生活較為原始落後。傈僳族長久以務農為業，但耕地多在陡坡斜地，土地貧瘠，加上不懂施肥，農具和農耕技術十分落後，農作物產量甚低。一般收成只夠半年食用，必須靠採摘野菜、野果和狩獵來補充。直到今天，政府還需發放糧食，補貼怒江傈僳族的不足。

1. 傈僳族的社會長久保存氏族制，各氏族有自己的圖騰崇拜對象。在氏族社會裡，人的關係緊密，養成互相幫助，尊老護幼，扶貧濟弱的美德。在他們中間幾乎沒有偷盜的事，因為貪愛不義之財被視為最大的恥辱，所以傈僳族素有君子國之稱。
2. 傈僳族有自己的曆法，他們根據自然環境、動植物特點、氣候特徵等把每年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、飢餓月、收穫月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月等十個季節月。
3. 傈僳族實行一夫一妻制，未婚男女有社交自由，正式結婚則須由父母決定。非常講究彩禮，姑娘的身價以黃牛計算。傳統的婚姻習俗是氏族外婚、同姓不婚、嚴禁與其他民族通婚。婚後可從父母取得一份土地和生產用具，就要自建居所，與父母分居。獨子和么兒不分家，繼承父母的產業，承擔贍養父母的責任。傈僳族一生命名兩次，一次在出生後，稱為魂名，另一次在結婚時。成人後再不能呼魂名。
4. 傈僳族的口頭文學非常豐富，神話傳說有洪水泛濫、人類起源、大山來源等。傈僳族非常喜愛歌唱，歌曲內容包羅萬有。人事景物，喜怒哀樂等人生百態皆可入歌。
5. 飲食方面，以玉米和蕎麥為主，通常每日只吃兩頓玉米稀飯，過年或宴客時才吃肉。傈僳族喜歡喝茶、飲酒和吸煙。
6. 傈僳族村落多在半山以上，每村從幾戶到幾十戶都有。住房多是幹欄式竹木結構的房子，一般分為兩層，上層住人，下層關牲畜。
7. 服裝方面，男子喜穿麻布長衫，戴黑色包頭，下穿及膝黑褲，身背箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。少數女子穿黑色長褲，多數穿百褶長裙，腰繫圍裙，青布包頭。怒江地區婦女頭上飾以紅白色珠子，上穿麻布衣，外罩黑色坎肩，頸上掛數串珊瑚珠鍊。別的民族往往根據他們的服裝而把他們分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳等。
8. 二○一四年十二月，德昌傈僳族火草織布技藝入選第四批國家級非物質文化遺產傳統技藝類。傈僳族的織布工藝十分獨特，編織時有兩梭，一梭為火麻線，一梭為火草線，然後交織而成。傈僳族火草織布歷史久遠，族中至今還流傳著感人的故事。傳說很久以前，有一對住在高山的傈僳族年輕夫婦，男的上山打獵，女的料理家務，生活得很恩愛，無奈家境貧窮，男人穿的是簡陋的獸皮衣服，無法蔽體和禦寒。女人費盡心思，歷盡千辛萬苦，終於在深山找到蕁麻和火草，便扯來不停地撕、煮和漂洗，後撚成線，終於織成橫紋麻布長衫讓男人穿上。²
9. 雲南的傈僳族過去用十字弓狩獵，最遠的可以射至一千公尺，而且殺傷力比一般弓箭更強。現在傈僳族已經不再靠十字弓打獵，但為了保留傳統文化，每年都會舉辦十字弓比賽，希望把這文化傳承下去。過去祖先在山林求存，都用這玩意兒狩獵。近年許多傈僳族年輕人已經拋棄靠山吃山的想法，但還是有一群族人致力保護傳統文化。³
10. 闊時節是傈僳族的新年和族內最隆重的傳統節日，也是族人祭祀和祈福的日子。上刀山、下火海的習俗在僳僳族已有數百年歷史，如今這項驚險傳統祭奠儀式已變為族內好漢表演絕技的體育活動，也是每年闊時節上群眾最為期待的活動。⁴

1. 傳統宗教

   傈僳族相信人死後變成鬼魂，鬼魂能害人，也能降福。所以在人死後，有特別的禮節，以助死人的靈魂早日回到祖先那裡，祈求死者的靈魂保佑家宅平安，五穀豐登。當人死後，親屬於一週年時才壘墳，第三年再掃墓一次，以後就不再掃墓，傈僳族沒有祖先崇拜的習慣。

   他們相信人有靈魂之外，也相信自然界萬物皆有靈魂，他們稱主宰自然現象的精靈為尼。各類的精靈多達三十餘種，人們經常祭祀這些鬼靈，以求消災解禍。祭祀須宰殺大量牲畜，使貧困的傈僳族更加貧困，不少人還因此傾家蕩產。

2. 天主教⁵

   在一八八八年，法籍傳教士開始進入傈僳族的地區傳教，獲得良好的反應，至一九一二年間已建立八家天主教會，吸納一千多名傈僳族教徒。

3. 基督教⁶

   一九○八年英國（United Kingdom）內地會宣教士傅能仁（James Ortram Fraser）開始在傈僳族中傳教，其後美國（U.S.A.）神召會的馬導民牧師，亦於一九二七年來到福貢、貢山一帶建立教會。一九三五年，另一美國牧師又進到貢山一帶，建立了中華基督教會（滇藏基督教會）。此外，瑞士（Switzerland）、德國（Germany）的宣教士也曾在怒江地區宣教。

   宣教士除了宣教之外，還興辦醫院和學校，贈醫施藥，教導信徒注意清潔衛生，有病時吃藥打針，不必殺牲祭鬼。不許教徒吸煙喝酒。特別為傈僳族創造文字，並以此文字印刷《聖經》、《讚美詩歌》、《福音精華》和《衛生讀本》等書。宣教士教他們讀書識字，明白《聖經》真理，提高他們的文化水平。基督教在傈僳族中有積極回應，數以萬計的傈僳族歸信基督。一九四九年前後，怒江地區建立了二百一十三所教堂，各類聖職人員接近一千人。

   據約書亞計劃的資料，截至二○一九年十一月，基督徒佔中國傈僳族人口的百份之八十，另有百份之十八信奉民間宗教，餘下的百份之二人口沒有信仰。⁷

中國共產黨自一九四九年當政以來，國家經歷了不少政治運動，教會活動亦曾一度被迫停止。住在緬甸（Myanmar）邊界（怒江流域）的少數民族都逃到緬甸去，令村寨十室九空。其中不少是教會領袖，造成教會極大損失。上世紀八十年代初，教會從新恢復聚會，信徒人數大幅增長，其中以傈僳族信主的人數最多。在怒江的傈僳族人口約二十四萬，其中一半是基督徒，現時信主的人還不斷增加（估計全傈僳族，在一九九○年共有三十萬名信徒）。但《聖經》、詩歌都沒有了，有經驗的傳道也跑掉了。信徒多而牧者嚴重不足，是少數民族教會最大的困難。因此一些年輕信徒到了緬甸接受神學訓練，再回到怒江的教會工作，當中有不少是傈僳族的信徒。

近年，雲南中國基督教兩會亦為少數民族多做點工作。除為他們印刷《聖經》、詩歌外，亦計劃在怒江西岸建一座中心教堂，每年辦二至三期培訓班，盼望培訓更多傳道來牧養教會。

很多傈僳族信主後，生活上有很大改變，特別是有內地會背景的信徒，更是嚴守生活紀律，不抽煙、不喝酒、不跳舞。他們有禮貌、講衛生的良好見證確有口皆碑，連執政者也俯首稱善。但另一方面，亦形成了強烈教條主義色彩，很多習俗變成了禁忌，他們不再唱從前的山歌、禮拜日不勞動、不殺生、不吃肉、信主受洗時另改新的名字，因為從前的名字不潔等。他們嚴守十誡，強調不與未信的人交往，形成政府要干涉他們宗教活動的危機，做成一些困難。導至這種極端的表現是傈僳族一般教育程度較低，又長期缺乏傳道的牧養，沒有人教導他們正確的《聖經》道理，只靠自己揣摩，因而有所偏差，變成極端或異端。這不單是傈僳族教會的困難，也是中國教會普遍的困難。

據二○一八年十月中國內地基督教媒體報導，傈僳族教會在牧養信徒上遇到困難，其中一大難題是教牧人材的培育。由於教會欠缺牧者，當地教會建立《聖經》培訓中心是較佳的出路。雲南省怒江傈僳族自治州轄下的福貢縣教會只有六位牧師，而且都上了年紀。教會傳道共六十二位，但他們要服侍三百多家村落教會。所以教會按需要選任一些信徒擔當事奉職位，如執事、婦女事工等。另外，中國基督教兩會的按立聖職規章制度非常嚴格，基礎條件是曾在正規神學院接受神學裝備，否則不能被按立為牧師。再者，經濟亦是一大難題。縱使派往外地上神學院，但福貢地處邊疆，傈僳族信徒收入十分有限，單靠教會的十一奉獻支持一位神學生三至四年是很大的挑戰，而這些神學生沒有服侍經驗，回到教會後提供的幫助不大。⁹

1. https://joshuaproject.net/people_groups/13076/CH（下載日期：二○一九年十一月六日）。
2. https://grinews.com/news/不為人知的僳僳族火草織布技藝（一）（下載日期：二○一九年十一月六日）。
3. https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2018426A12M1（下載日期：二○一九年十一月六日）。
4. http://www.chinanews.com/sh/2017/02-02/8139115.shtml（下載日期：二○一九年十一月六日）。
5. 資料參考自：覃光廣等編著，《中國少數民族宗教概覽》，（北京：中央民族學院出版，一九八八年），第二四一至二四二頁。
6. 同上。
7. 同註1。
8. 資料參考自：「傈僳教會的紛爭和展望」，《橋》，第四十三期（一九九○年十月），及「滇西南的少數民族」，《橋》，第四十三期（一九九○年十月）。
9. https://chinese.gospelherald.com/articles/26748/20180718/傈僳族缺傳道-聖經培訓中心勝神學院.htm（下載日期：二○一九年十一月六日）。